انسان مجهولی است که تا حل نشو د هیچ اندیشه ای رشد نخواهد کرد.(حجت الاسلام نیازی)
جمعه 09 تیر 1391 :: 07:46 :: نويسنده : eed

بازشناسی مبانی فکری انجمن حجتیه

 

متاسفانه در ماههای اخیر جریاناتی با تفکر انجمن حجتیه در کشور رونق گرفته و عده ای بی سواد و غافل را به نام دین و امام زمان ارواحنا فداه  دور خود جمع نموده اند. گرچه این عده مدعی اند که هیچ نسبتی با انجمن حجتیه ندارند لیکن کمی آشنایی با انجمن حجتیه می تواند ماهیت این جریانات را روشن نماید. بدین منظور مقاله مبسوط زیر که سه سال پیش نگاشته شده و در تعدادی پایگاههای اینترنتی منتشر گردید را مجددا منعکس می نماییم.

 



ادامه مطلب ...
جمعه 09 تیر 1391 :: 07:43 :: نويسنده : eed

نقد آثار خاورشناسان ( شامل نقد آثار بیست تن از خاورشناسان نامدار درباره سیره پیامبر اسلام و مسلمانان در صدر اسلام)
کتابی بسیار مفید برای شناخت اسلام و نیز پاسخ به شبهات

شامل مطالب زیر : پیشگفتار ؛
1- ادوارد براون، خاورشناس انگلیسی؛2- کارل بروکلمن، خاورشناس المانی ؛
3- لوئی ماسینسون، خاورشناس فرانسوی ؛4- رینولد نیکلسون ، خاورشناس انگلیسی؛
5- تئودر نولدکه ، خاورشناس آلمانی؛6- ایلیا پاولویچ پطروشفسکی ، خاورشناس روسی ؛
7- توماس آرنولد ، خاورشناس انگلیسی ؛ 8- هانری کربن، خاورشناس فرانسوی ؛
9- ایگناتس گلدزیهر، خاورشناس مجارستانی ؛10- رژی بلاشر، خاورشناس فرانسوی ؛
11- آرتور جان آربری ، خاورشناس انگلیسی ؛ 12- رینهارت دُزی ، خاورشناس هلندی ؛
13- هامیلتون گیب ، خاورشناس اسکاتلندی ؛14- یوگنی برتلس ، خاورشناس روسی ؛
15- مونتگمری وات ، خاورشناس انگلیسی ؛16- هانری لائوست ، خاورشناس فرانسوی ؛
17- ویلفرد کنت ول اسمیت، خاورشناس انگلیسی ؛18- هانری لامنس ، خاورشناس بلژیکی ؛
19- ریچارد بولت ، خاورشناس آمریکایی ؛20- ژزف شاخت ، خاورشناس آلمانی

نقد دایره المعارف اسلامی چاپ اروپا : 1- اسلام و مکارم اخلاق 2- اذان و وحی 3- یعقوب نوادۀ ابراهیم 4- خطای بروکلمان درباره باقلانی 5- بهاییگری ، مذهبی التقاطی 6- تأویل قرانی و معنای آن 7- تمیم الدّاری ، افسانه یا حقیقت ؟ 8- آزادی زن در جاهلیت 9- خطا درباره نماز چمعه 10- پیمان صلح حدیبیه .

جمعه 02 تیر 1391 :: 04:03 :: نويسنده : eed

 

نقد آثار

Thumbnail Image

دکتر عباس منوچهری

اين كتاب براي كساني كه علاقمند به پي‌گيري بحثهاي مربوط به آراي دكتر شريعتي هستند حاوي نكات بسيار سودمندي است، چه براي كساني كه قصد پي‌گيري انتقادي دارند و چه براي آنان كه به دنبال فهم بهتري از او و آراي او هستند. البته آنچه كه اين مجموع فاقد آن است، مباحثي است كه در ارتباط با آراي شريعتي خارج از حوزة ديني مطرح مي‌شد. چه، وي علاوه بر جاذبه و پذيرش چشمگيري كه در حوزة باورهاي ديني داشت، باعث جلب توجه و ابراز ناخرسندي‌ها و انتقادات گوناگون، با درجات مختلفي از اصالت فكري و علمي، در قلمرو تفكر غير ديني شد.

ادامه…

Thumbnail Image

احمد ایروانی

مرحوم بهشتي در عداد متفكران و مصلحان مسلماني بود كه با تجهيز به انديشه‌هاي اسلامي و آشنايي با دنياي جديد و آگاهي از حقوق جديد غرب به انطباق اسلام با دنياي مدرن و پويايي اسلام مي‌انديشند. شهيد محمدباقر صدر نيز كه چنين انديشه‌اي داشت، با انتشار پيش‌نويس قانون اساسي ايران و در پي پرسش شش نفر از علماي لبنان در توضيح مباني جمهوري اسلامي، كتاب الاسلام يقود الحياه را به رشته تحرير در آورد. بنابراين كتاب مباني نظري قانون اساسي همانند الاسلام يقود الجياه مرحوم صدر، از معدود آثاري است كه از موضع انديشة اصلاح و احياي دين و شريعت و شيعه و مديريت كلان جامعه از سوي فقيهي آگاه نگارش يافته و سندي است براي بازخواني و تحليل قانون اساسي و منبع حقوق اساسي جمهوري اسلامي است

ادامه…


Thumbnail Image

دکتر محمدمهدی جعفری

نقدي كه شهيد آيت الله بهشتي بر يكي از اظهار نظرها و ديدگاههاي دكتر شريعتي به عمل آورده از نوع همان نقدهاي علمي و ضروري و سودمندي است كه از چنان شخصيتي انتظار مي‌رفت. در پرتو چنين نقدي، و در سايه چنين محيطي است كه انسان مي‌تواند بدون حب و بغض،‌ و بدون ملاحظات سياسي و در نظر گرفتن سوء استفاده‌هاي احتمالي مغرضان و تنگ نظران، اثري را به محك نقد بزند و نگرش حقيقي خود را ابراز دارد

ادامه…

Thumbnail Image
حجت‌الاسلام والمسملمین محمد جواد حجتی کرمانی

به طوري كه ملاحظه خواهيد فرمود، استاد شهيد بهشتي رضوان الله تعالي عليه، در سراسر مباحث متقن و مستدلي كه دارد، جا را براي ايراد و اشكال و نظر دادن شنوندگانش باز مي‌گذرد. او هر چند در مقام يك استاد و يك مرشد و يك سخنران و اموزگار مذهبي اين سخنرانيها را ايراد كرده … اما هيچ گاه سخن خود را «سخن آخر» كه نشود بالاي ان سخني گفت نپنداشته و شنوندگان خود را به انديشيدن واداشته و انتقاد انان را پذيرفته و منعكس كرده است . اين رسم پسنديده و اموزنده، متاسفانه پس از گذشت چهل سال،‌ هنوز در ميان اموزگاران مذهبي ما رواج نيافته است،‌ سهل است! پاره اي از گويندگان و نويسندگان مذهبي ما چنان مي گويند و مي‌نويسند كه گويي گفته‌ها و نوشته‌هايشان وحي منزل است و مخالفان و ايراد گيرندگان،‌كافران و مرتدانند!

ادامه…


Thumbnail Image

استاد مصطفی ملکیان

رويكرد مرحوم دكتر بهشتي، چه در حل مسائل معرفت شناختي و چه در حلّ مسائل مربوط به شناخت، رويكردي كاملاً مبتني بر فهم عرفي (Common Sense)، واقع نمايي شناخت، وجود شناختهاي بديهي و زيربنا بودن آنها، مبنا بودن شناختهاي حسي، وجود شناختهاي غير مؤثر در عمل، شناخت انسان از اعراض و صفات اشياء و نيز از جواهر و ذوات اشياء واقعيت عيني داشتن صفات و ذوات، اينكه صفت بدون صاحب صفت نمي‌تواند بود، اينكه تغيير همه‌گير نيست و امور ثابت و لايتغيري هم وجود دارند، همه اينها در اين سلسله درسها مسلم و يقيني تلقي شده‌اند و از تشكيك در آنها به وسوسه انگيزي تعبير شده است.
ادامه…

Thumbnail Image

حجت‌الاسلام والمسلمین محمد علی ایازی

در اوايل دهة پنجاه سازمان بهداشت جهاني توسط يكي از كشورهاي اسلامي يعني مغرب عربي تصميم گرفت كنفرانسي را برگزار كند و ديدگاه انديشمندان مسلمان را در زمينة تنظيم خانواده به دست آورد. از 22 كشور مسلمان دعوت كرد تا مقالاتي در اين زمينه ارائه دهند. در ميان دانشمندان شيعي از شهيد دكتر بهشتي نيز خواسته شد كه ايشان به يكي از موضوعات مورد بحث اين كنفرانس بپردازد. ايشان نيز موضوع نازا كردن و سقط جنين را در فقه اسلامي به ويژه فقه شيعه انتخاب و مورد بحث و بررسي قرار داد و تحت عنوان « حكم الاجهاض و التعقيم في الشريعه الاسلاميه» ارسال كرد.

ادامه…


Thumbnail Image

حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالفضل شكوری

اين كتاب از دو بخش جداگانه با عنوان هاي « گفتارها» و « نوشتارها» پديد آمده است و در واقع مجموعة مقالاتي است كه به تبيين و معرفي شخصيت و انديشه‌هاي آيت الله شهيد دكتر بهشتي پرداخته است.
ادامه…

Thumbnail Image

دکتر منصور پهلوان

شهيد بهشتي مي‌گويد: «امروز دلها در اردوگاههاي شرق و غرب در پي دو چيز است: اول در پي عدل، مردم همه جا از مظلوم واقع شدن انسان و انسانيت رنج مي‌برند و از ظلم بيزارند. دوم هدفداري، الان در بسياري از جامعه‌هاي به رفاه رسيده، مشكل بزرگ اين است كه زندگي براي انسانها معنا ندارد،‌ معنايش را از دست داده و پوچ و بي‌هدف است. بنابراين اگر ما امروز بخواهيم مردم دنيا را به اسلام دعوت كنيم بهترين شعار براي اسلام اين است كه اسلام دين حق و عدل است».
ادامه…

 

 

جمعه 02 تیر 1391 :: 03:32 :: نويسنده : eed

 

 


"اسب حیوان نجیبی است" پس از فیلم های "آدم" (1385)، "آنجا" (1386)، "بیست" (1387) و "هیچ" (1388) پنجمین ساخته سینمایی کاهانی است.

 

 

 

نویسنده: رضا منتظری

بعد از چند روزی نمایش فیلم هایی که حضور آن ها در بخش های مختلف جشنواره بیست و نهم باعث نزول جدی این جشنواره شده بود در روزهای اخیر چند فیلم خوب در سینمای مطبوعات به نمایش درآمد که یکی از آن ها ساخته عبدالرضا کاهانی فیلمساز سرشناس و البته جوان سینمای ایران بود.

 



ادامه مطلب ...
جمعه 02 تیر 1391 :: 03:30 :: نويسنده : eed

 

 

خلاصه داستان:

جنگ تمام شده، اخراجي‌ها و ديگر هم‌رزمانشان به شهر برگشتند و هر كس در پي كسب و كاري است، يك برنامه زنده تلويزيوني در تلاش است تا تعدادي از آن رزمندگان را براي حضور در يك برنامه دعوت كند، شرايط نامساعد حال يكي از اين همرزمان او را راهي بيمارستان مي‌كند، اما براثر حوادثي در سطح شهر دير به بيمارستان مي‌رسد و تا پاي شهادت پيش مي‌رود و اين بهانه‌اي براي حضور همرزمان سابق در بيمارستان مي‌شود كه حالا هر يك شان وشخصيتي جديد دارند و... ...

 

 



ادامه مطلب ...
سه‌شنبه 02 خرداد 1391 :: 19:41 :: نويسنده : eed

باسلام بر اهالی فکر واندیشه

پایگاه اطلاع رسانی

انسان ادامه دارد

با عنایت حضرت دوست وهمکاری جمعی از روشنفکران حوزوی ودانشگاهی در عرصه علم واندیشه پایگاه اطلاع رسانی انسان ادامه دارد جهت خدمت در عرصه فکر واندیشه اعلام حضور میکند.

💬ثبت نام کاربران
💬ورود کاربران
سه‌شنبه 02 خرداد 1391 :: 14:53 :: نويسنده : eed


اسلام شناسی(بلوغ فکری)

شادی روح  استاد صفائی صلوات بفرستید

 

               موضوع جلسه:اصل حرکت وضرورت حرکت:

 

1- باید ضرورت حرکت را خود احساس کنیم با گفتن ها وشنیدن ها ونوشته ها  نمی شود احساس ضرورت حرکت را در خود ایجاد کرد باید ضرورت حرکت را خود احساس کرد و درک کرد مثل نیاز به تشنگی وگرسنگی.

2- تاآدمی خود ضرورت نیاز به حرکت را در خود احساس و ایجاد نکند انتظار عمل  وحرکتی را از  او نمی توان داشت .با پای  دیگران نمی توان رفت مگر برای دیگران.



ادامه مطلب ...
جمعه 22 اردیبهشت 1391 :: 00:05 :: نويسنده : eed

 

خورشید عشق

 

خورشید زسودای رخت محو جمال است

دل باخته دل، شیفته ی آن خط و خال است


از آب حیات لب لعلت نچشیدم

لب های ترک خورده به امید وصال است


ای دست نوازشگر تو معجزه آسا

دستی به دلم نه که ببینی به چه حال است


بر سینه اگر دست محبت نگذاری

چون طور تجلی بکند فرض محال است

 

کافی ست به ما دولت پاینده ی عشقت

ما را به نیازی به غم مال و منال است


تا روز خداحافظی از خاک به افلاک

در مکتب تو جان پی تحصیل کمال است


غوغای نیازی به سما میرسد آخر
از لذت ابروی تو که مثل هلال است


 

شب نشین

 

ای ماه بی نشانم در آسمان آبی

بر پا شده ز عشقت در سینه التهابی


شب های پر ستاره، شب زنده دار عشقم

شاید دمی ببینم در آسمان شهابی



هر ذره ی وجودم وا بسته ی وجودت

سر میرسد شبی که بینم تو را به خوابی



از سبزی وجودت پائیز من بهار است

در بوستان هستی خوشبوترین گلابی



من می پرستم اما سهمی ز می ندارم
می نوشم از لبانت روزی شراب نابی

 

 

افسوس

 

در مستی چشمان تو گم گشت جوانی

اکنون دگر آواره ام و نیست توانی



تو عهد وفا بستی و دستم نگرفتی

آخر چه بگویم که تو از عشق چه دانی


از اهل وفا، دور بود عهد شکستن

افسوس که گفتم تو چنینی و چنانی



این عمر گران در گرو خامی دل رفت

من باختم اندر پی تو جان گرانی



از روز ازل بخت ز من فاصله دارد

کی چرخ فلک داده به من لحظه امانی


در هر لحظه روز وشب من با جریانی


عهد جوانی سپری گشته دمادم


خون شد دل و جان از شرر درد نیازی

آتش بزند درد نهانش به جهانی

 

 

ای دوست

 

عمر یست دوانم پی سودای تو ای دوست

دل می برد آن دیده ی شهلا ی تو ای دوست



کی روزی ما میشود آن لعل لبانت

من مشتری ام بر لب حمرای تو ای دوست


دلباخته و کشته ی آن ناز و ادایت

مبهوتم از آن صورت زیبای تو ای دوست



گفتی ببر از غیر بریدم سخنی نیست

جان را رمقی نیست ز غوغای تو ای دوست



تصویر رخت نقش خیال من مسکین

در دل نبود غیر تمنای تو ای دوست



با روز چنان رابطه ای خوب ندارم

من منتظرم بر شب و رویای تو ای دوست

با باد صبا راز دل خویش بگفتم

در حسرت دیدارم و شیدای تو ای دوست

 

عطر طراوت

 

ای مشتری بی بدل قصر صداقت

ای لذت و شیرینی پنهان عبادت



بلبل به هوای گل روی تو بخواند

بر گلشن پژمرده توئی عطر طراوت



از هیبت نامت قلم آواره ی دست است

آواره ی دهرند لنیمان ز حسادت



جان در رهت ارزانی و خون در غلیان است

مجنون تو گشتن بودم عین سعادت



مپسند که غیر تو کسی را بپسندم

لطفی ز حضورت بشود کسب شرافت


شایسته ی ما نیست در غیر تو رفتن

از ما قدمی و ز تو امید عنایت



تا کی ز تو محروم و به دنبال سرابیم
عمریست که نام تو بود ذکر جماعت

 

آذرخش

 

در رگ غیرت مردان خدا غوغا کرد

جنبشی در دل غفلت زده ها بر پا کرد


آتشی بر چمن وخرمن اهریمن زد

شرف خفته ی ما را حرکت اهدا کرد

روح حق آمد و هیهات من الذله را

در دل مرده دلان زنده کنان معنا کرد

به سر آمد خبر خواب زمستانی ما

بوی گل، گلشن آفت زده را احیا کرد

بلبلان نغمه کنان ذکر خدا میخوانند

باغبان هم هدف بلبل ما امضاء کرد

دست در دست نهادیم و خروشان گشتیم

باز تکرار نمودیم چه ها موسی کرد

با مسیحا نفسی دست به بیعت داریم

پیر دنیا زده را با نفسش برنا کرد

دست خالی و به دستش سپری محکم داشت
آذرخشی به دل یخ زده ها القا کرد

 

بوسه برعشق

 

امسال ز سرمای هوا یخ زده دلها

ما را چه غم از رونق گرمای وجودت

در انجمن عشق فقط نام تو عشق است

لب ها همه آماده ی اجرای سرودت

و النجم نهان در تن مینای زمانی

دل بی سر و پا منتظر دوز فرودت


چون خاک خجل شد ز پذیرائی مهمان

ما را گله ای نیست ز اسرار صعودت

از گلشن آفت زده گلهای جوان را

بردار و بینداز به تسبیح جنودت

آتش بزنم بر زحل و خشکی مریخ

آن دم که به ما هم برسد شعله ی جودت

من بوسه ی خود را به لبی قرض ندادم

تا بر کف پایت بزنم وقت سجودت 

 

پنج‌شنبه 21 اردیبهشت 1391 :: 21:32 :: نويسنده : eed

 (( الهی نامه­ ابوسعید نیازی))

 

الهی

تو آسان گرفته ­ای ، ما به­ مشکل انداخته­ ایم

 

الهی

 چه بود در نبود تو

الهی

 از کرده­ خود شرمسارم و بر ناکرده­ خود غمگسار

 

الهی

 جسمی پر حرکت روزی­ ام نما و روحی پر برکت

                                                   

الهی

چون آب شوم ناب خواهم شد،

حرارتی ده تا آتشی گیرم

 

الهی

 طالب دیدارم و اسیر دلدار،

 نه توفیق دیدار یافته ام و نه رویت دلدار

 

الهی

 می دانم که هستم باید بدانم که نیست

                                

 الهی

از درون می­ سوزم و با برون می سازم؛

تا نفرسوده ­ام دریاب مرا

 

الهی

با تو بودن شرط نیست با تو ماندن هنر است

 

الهی

دستی بسته دارم و جسمی خسته؛

 می­ تازم و می ­بازم پناهم ده

 

الهی

 بر هر سازی نای بازی نیست

ما را با ساز خود دمساز کن

 

 الهی

 چو فردا رسد چه خواهد شد

 و چه خواهم کرد و چه خواهم گفت

 

 الهی

  بهانه ای ده تا بهایی یابم

 

الهی

 

افسرده حالم و شکسته دل، می­گویند: تویی آن مشتری

 شکسته ­دلان، چه می­شود که بخری و ببری؟

 

الهی

 تو را می جویم و تو را می گویم

 تو را می دانم و تو را می خوانم، امانم ده!

 الهی

 بنده­ آمالم و شرمنده­ اعمال، از آمال نفسانی­ ام

 وا رهان و بر اعمال انسانی ­ام رهنمونم ساز

 

 الهی

 سینه­ ای صدچاک دارم و صورتی غم­ ناک

 چه می­شود از حال این بی ­حال تفقدی بکنی

 

الهی

 وای بر من که بدون عذر معذورم و بدون توشه مغرور

 

 الهی

بازار خودفروشی داغ است و خریداران بی انصاف،

 به انصاف خودت ما را از ما بخر

 

 الهی

 سرفرازی در عشقبازی است

 اهل رازم کن تا بی­ نیاز گردم

  

الهی

 قدر گذشت و قدرش ندانستیم!

                           

 

پنج‌شنبه 21 اردیبهشت 1391 :: 00:22 :: نويسنده : eed

 

((در محضر دوست))


در مکتب دل سوختگان کینه حرام است

جای تشر وغرش اغیار سلام است

       هر کس که صفا دارد وظرفیت معشوق 

                                                                                                 بیگانه دل نیست که او اهل مرام است

       از شبنم روی لب معشوق مکیدن

                                                                                                 آن آب حیاتی ست که در فکر عوام است

       گم کرده ما در خود ما باشد واما                 

                                                                                                  ما در پی آنیم که دلدار کدام است

       در محضر او سجده به ابلیس نمودیم

                                                                                                  با این هنر نفس دگر کارتمام است

       افسوس زخود بی خود وجانانه گذشتیم

                                                                                                   نامحرم کاشانه به ما جای امام است

از شیخ مراغه به تو پندیست نیازی

تقوا سخن اول و پایان کلام است

💬 نظرات کاربران
💬ثبت نام کاربران
💬ورود کاربران